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              我的一位中學同學去英國攻讀博士學位,住在一個英國人家中。回國后,她對我講:“在英國,父母教育孩子關心別人是從小處入手的。比如,出入公共場所,父母總要提醒孩子,當自己推門而入時,一定要回頭看看身后是否有人,如果有人,你要用手替別人扶著門,等人家接觸到門再放手,以免撞傷別人。這雖是一個很小的動作,但我發現,所有的孩子都是這樣做的。”

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            舉行第二次儀式,使死者靈魂最后解脫出來,進入“極樂世界”,然后供奉

              在《老子》、《莊子》以及《呂氏春秋》中都能見到楊朱基本觀念的反映。《呂氏春秋》說:"今吾生之為我有,而利我亦大矣。論其貴賤,爵為天子不足以比焉。論其輕重,富有天下不可以易之。論其安危,一曙失之,終身不復得。此三者,有道者之所慎也。"(《孟春紀·重己》)這段話說明了為什么應當輕物重生。即使失了天下,也許有朝一日能夠再得,但是一旦死了,就永遠不能再活。《老子》里有些話含有同樣的思想。例如,"貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。"(第十三章)這就是說,在為人處世中,貴重自己身體超過貴重天下的人,可以把天下給予他;愛他自己超過愛天下的人,可以將天下委托他。又如"名與身:孰親?身與貨:孰多?"(第四十四章)都表現出輕物重生的思想。《莊子》的《養生主》里說;"為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經:可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。"這也是沿著楊朱思想的路線走,先秦道家認為,這是保身全生免受人世傷害的最好的辦法。一個人的行為若是很壞,受到社會懲罰,顯然不是全生的方法。但是一個人的行為若是太好,獲得美名,這也不是全生的方法。《莊子》另一篇中說:"山木自寇也。膏火自煎也。桂可食,故伐之。漆可用,故割之。"(《人間世》)一個享有有才有用的美名的人,他的命運將會和桂樹、漆樹一樣。

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