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            雖然不幸的形式多種多樣,但你卻不難發現,它無處不在。上班時間廣立繁忙街頭,周末閑暇盤桓通行大道,或者良宵時光留連于歌堂舞廳,這時,請把自我從靈魂處放空,讓周圍的陌生人的性情―一占據你的視野。你將會發現,這些不同的群體都有著各自的煩惱。在趕著上班的人流里,你會看到焦躁不安。過度緊張、消化不良,那種除了生存斗爭以外對一切缺乏興趣的態度,對游戲娛樂興味索然,以及對人類同伴的冷漠無情。在周末的通行大道上,你會看到男男女女,輕松悠閑;那些很有錢的人,則致力于追逐快活享樂。這種追逐完全以同樣的速度開始,像長長的車隊緩緩爬行。從車里根本看不見道路或是周圍的景象,因為稍一旁視便會引發交通事故。所有坐在車里的人時刻都在設法超越前面的車輛,但是道路如此擁擠,以致他們徒自白費心力。如果他們的心緒由此游離開去,就像那些未握駕駛盤的人那樣,一種難以名狀的厭煩就會攫住他們,使他們的表情打上微微不滿的印記。有時一輛滿載黑人的車上會爆發出真誠的快活來,但是他們的乖戾行為又引起不滿,到最后由于交通事故而落入警察手中:假日里的快樂是非法的。

              作家和孩子都看呆了。

              他又說:“那么,假如我這樣做又會怎么樣呢?”他把鈔票扔到地上,又踏上一只腳,并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票,鈔票已變得又臟又皺。

              眼睛具有不能模仿的裝置,可以對不同距離調節其焦點,容納不同量的光和校正球 面的和色彩的像差和色差,如果假定眼睛能由自然選擇而形成,我但白承認,這種說法 好像是極其荒謬的。當最初說太陽是靜止的,而地球環繞著太陽旋轉的時候,人類的常 識曾經宣稱這一學說是錯誤的;但是像各個哲學家所知道的“民聲即天聲”這句古諺, 在科學里是不能相信的。理性告訴我,如果能夠示明從簡單而不完全的眼睛到復雜而完 全的眼睛之間有無數各級存在,并且像實際情形那樣地每級對于它的所有者都有用處; 進而如果眼睛也像實際情形那樣地曾經發生過變異,并且這些變異是能夠遺傳的;同時 如果這些變異對于處在變化著的外界條件下的任何動物是有用的;那末,相信完善而復 雜的眼睛能夠由自然選擇而形成的難點,雖然在我們想像中是難以克服的,卻不能被認 為能夠顛覆我的學說。神經怎樣對光有感覺,正如生命本身是怎樣起源的一樣,不是我 們研究的范圍。但我可以指出,有些最低級的生物,在它們體內并不能找到神經,也能 夠感光,因此,在它們原生質(sarcode)里有某些感覺元素聚集起來,而發展為具有這 種特殊感覺性的神經,似乎并非是不可能的。

              在習性簡單的動物里,我們可以清楚地看到這種情形。以食肉的四足獸為例,它們 在任何能夠維持生活的地方,早已達到飽合的平均數。如果允許它的數量自然增加的話 (在這個區域的條件沒有任何變化的情形下),它只有依靠變異的后代去取得其他動物 目前所占據的地方,才能成功地增加它們的數量:例如,它們當中有些變為能吃新種類 的獵物,無論死的或活的;有些能住在新地方,爬樹、涉水,并且有些或者可以減少它 們的肉食習性。食肉動物的后代,在習性和構造方面變得愈分歧,它們所能占據的地方 就愈多。能應用于一種動物的原理,也能應用于一切時間內的一切動物,——這就是說 如果它們發生變異的話,——如果不發生變異,自然選擇便不能發生任何作用。關于植 物,也是如此。試驗證明,如果在一塊土地上僅播種一個草種,同時在另一塊相像的土 地上播種若干不同屬的草種,那末在后一塊土地上就比在前一塊土地上能夠生長更多的 植物,收獲更大重量的干草。如在兩塊同樣大小的土地上),一塊播種一個小麥變種, 另一塊混雜地播種幾個小麥變種,也會發生同樣的情形。所以,如果任何一個草種正在 繼續進行著變異,并且如果各變種被連續選擇著,則它們將像異種和異屬的草那樣地彼 此相區別,雖然區別程度很小,那末這個物種的大多數個體,包括它的變異了的后代在 內,就能成功地在同一塊土地上生活。我們知道每一物種和每一變種的草每年都要散播 無數種籽;可以這洋說,它們都在竭力來增加數量。結果,在數千代以后,任何一個草 種的最顯著的變種都會有成功的以及增加數量的最好機會,這樣就能排斥那些較不顯著 的變種;變種到了彼此截然分明的時候,便取得物種的等級了。

            當然,必然的結果是屬于心理的東西不是在空間上。板球戲不在板球場上,聰明不在聰

            荷蘭簽訂“園桌會議協定”,同意成立“印尼聯邦共和國”時實行的憲法。

            和對因果的看法的不同有關,也和相對論所引起的后果有關。我想,物理世界中的時-

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